Los Miserables -Victor Hugo-

Bajo el santo manto de la emoción escribo esta reseña. Pienso en estas obras maestras que permanecen con el tiempo, con las generaciones, con los eventos mundiales y nada las calla ni opaca. Un buen Dios existe que coloca una marca en la frente de estos benditos escritores. ¿O será el talento su propio anatema? Baudelaire en el prólogo de Narraciones Extraordinarias, hace pasar a Poe frente al concilio de los altos críticos y decía: ¡Eh ahí, un hombre marcado con la mala suerte en su frente, un desgraciado que parece que el ángel de la expiación ha azotado cruelmente un genio que vivió junto a almas inferiores y en una pequeña ranura de su perfección entró el diablo para su condena!

Radicales, aplastantes e irrefutables palabras decía el poeta de Las Flores del Mal, al referirse a la vida desgraciada que vivió Edgar Allan Poe. En fin. . . amados hermanos, no es el turno de Poe ahora, es el del mundo de Los Miserables engendrados no solo por la pluma sino por el alma del inmortal Victor Hugo.

La sociedad parece tener malos partos a veces, es decir, algunos seres son realmente malparidos, malcriados, su vida es la miseria. Las etiquetas que traen a este mundo son bajas y de mala calidad.

La pobreza es el peor de los demonios asentados en la tierra, ni en el infierno tiene un lugar -segun las bíblicas lenguas- solo un vivo e indefenso mortal y malparido de la sociedad (recordémoslo) puede pasar por esta etapa. La pobreza es capaz de convertir en ladrón al más pulcro de intenciones. Hago una pausa porque -- la ambición también convierte hombres en ladrones, asesinos y malditos hijos de puta-- Y así, es como Jean Valjean, el personaje principal se presenta en las primeras hojas.

El día menos pensando decía Fernado Picó¹, cualquiera puede estar en la cárcel, y los presidiarios quieren que sus historias se conozcan afuera, inocentes y culpables por igual. Para que los que han tenido la fortuna de no tener 'antecedentes penales' sepan que de ese submundo también salen personas que quieren la reintegración.

Eso pasó con Jean Valjean, él quería que la sociedad francesa lo recibiera normal, un pobre que deseaba trabajar, pagar su comida, vivir libre despues de 19 años de prisión. Pero aparte del pasaporte amarillo que lo condenaba como ex-presidiario, sus traumas eran más pesados y obvios a los ojos del lector compasivo. Vemos como tiene una lucha interna, aunque él no explica con detalles lo que sufrió bajo cadena pues en esos diecinueve años él se formó como hombre, toda una vida de aprendizaje en uno de los lugares más duros quizá de resistir.

Pero. . . ¿A qué sale Jean Valjean al mundo que le tiene el ojo puesto en cada movimiento? Él tiene una misión: reivindicar a los miserables, ser luz, guía y protector en otro submundo de inválidos y maljuzgados. Entonces sale lo mejor de él una genialidad que tienen solo los iniciados, una inteligencia que va de la mano con la bondad y la misericordia. Se comporta como los seres que ven más allá, que fueron dotados de un sentido extraordinario que también los condena porque viven para los demás. Ángeles protectores que son capaces de bajar al infierno o ver cosas celestiales y regresar a su lugar para continuar su visión.

Lo más interesante es la forma en que nos maneja el personaje, nos hace creer que hace las cosas por odio y lo peor de todo es que lo apoyamos, cuando sorpresivamente dá el giro y hace lo inesperado. El lector se mete a las cloacas de Paris, a embarrarse con la mierda, en solidaridad con Jean Valjean. A veces se nos pierde entre las páginas, nos manipula creyendo que se ha cedido el lugar a otros personajes cuando al final todos tienen que ver con él o lo encontrarán en el camino. De esos extraños lazos que la vida tiende a desconocidos. Victor Hugo, nos habla de la conciencia y le dá el nombre de Dios, esa voz que critica y reprende los malos actos. Extrañamente tambien esa conciencia sabotea sus períodos de felicidad, él mismo se entrega a sus verdugos cuando cree que ser feliz a ese nivel y hacer feliz a las demás personas no es mérito de un ex-presidiario.

Esto me recuerda que el ser humano es inherente al simbolismo, a los signos, que la sociedad a rebajado a 'etiquetas'; y la ley muchas veces expone al condenado, lo castiga y despues de cumplir el escarmiento sale a la libertad a ser nuevamente oprimido y reprobado por tener un pasaporte amarillo y ser existencialmente miserable.

He dicho!



¹Fernando Picó. El día menos pensado: historia de los presidiarios en Puerto Rico (1795-1993).
hace un recuento de las primeras carceles que asentadas en Puerto Rico, que coinciden brutalmente con la esclavitud. Aunque es muy breve es un buen repaso para entender ciertas instituciones carcelarias.

.·. Untitled .·.

«La mano de obra está llena de conocimiento»

He dicho!

Paz?

Bagdad: ciudad de la Paz, dice Eliot Weinberger y entré los párrafos un fragmento de Ma'arri el poeta:

Cada puesta de sol advierte a los hombres que en
/silencio miran
que la luz morirá; y cada día el cartero de la Muerte
toca a la puerta. Aunque no habla,
nos tiende siempre la misma invitación.

En esa ciudad fue cuando Simbad el Marino le contó a su tocayo Simbad el cargador, de sus siete viajes y naufragios. De la riqueza de sus casas, el centro de comercio más grande. Mercaderes ofreciendo alfombras bordadas de oro, té de flores, los mejores perfumes. Un país de lámparas y genios, de visires y califas, de princesas y esclavas.

Simbad predicaba las milagrosas veces que se salvó en las islas de pájaros gigantes, de monos enanos con cara negra y ojos amarillos, de serpientes y desgracias por montón. Y como en todos esos momentos pensaba en regresar a la bella Bagdad.

Si el "copy & paste" funcionara en los periódicos y cambiara realidades, Iraq sería distinto. A los tanques de asalto construídos con la chatarra de acero fundido del Wall Trade Center le pondríamos el recorte de los castillos con sus jardines y doncellas. Dejaríamos de vendernos morbo por postales en color. Creativos diseñadores de paz al lápiz seríamos.

Fidel Castro le dijo a Ramonet, que el pueblo de Estados Unidos, era un pueblo educado, sujeto a sus autoridades, que si alguien decía tenemos que protegernos del terrorismo y eliminarlo; el pueblo accedía sin pena y eso los hacía creer en sus gobernantes sin buscar (la mayoría) una razón o una duda sobre si se está haciendo lo correcto o no.
Pensemos cuidadosamente. . . un país que ofrece paz, alimento, seguridad a los suyos, merece castigar al mala leche que llega a volar torres? Sí.

Pero. . . ¿Cuándo se le entregó oficialmente la llave de Bagdad a un gobierno 'pro/paz--anti/terrorismo' ? ¿CUANDO?

Afganistan, es otro al que le llueven tomates y que ultimamente anda de invisible y discreto. Pues retumba la "gripe porcina" y la combinación de mascarillas. Y aunque la pregunta sobre la invasión es contestada sin hipocrecía desde el podio gringo, parece que se dijera en chino: el próximo destino del recien dueño del mundo fue, es y será, hasta terminarlo: Afganistan (quise decir) el siniestro terrorismo.
Sin equivocación, todo lo que se diga desde la Alcoba Blanca es axioma, es verdad y la más bienintencionada de las acciones.

Como diría la sabia y furiosa Mafalda frente a su plato: ¡¡¿Por qué ése cretino de Fidel Castro no dice que la sopa es buena?!!

¿Será que cuando los movimientos proguerra empiezen a hacer vigilia frente las iglesias, las armas sean el símbolo de paz e invadir y matar indiscriminadamente sea lo que anhelemos, entonces veremos lo contrario? Por favor, hagamos el intento.

¡Alhamdulillah!

Historia de la Magia -Eliphas Levi-

Eliphas Levi en su libro Historia de la Magia, dice: "el vulgo dirá -con el buen sentido que caracteriza a la gente común, en medio de mucha injusticia-, que la Magia es un absurdo, incluso que es el arte de producir efectos con ausencia de causas".

Como la superchería, sacar conejos de los sombreros y hacer cualquier tipo de show entretenido.
Eliphas, intimida al lector con un lenguaje sumamente complejo para hablar sobre el origen de la Magia, a la que llama el 'conocimiento superior'. Esa ciencia oculta como la estrella que guió a aquellos "reyes magos" que llegaron de Oriente para adorar al Salvador del Mundo. Presenta la Magia como la más alta filosofía, exacta como las matemáticas e infalible.De antemano, pues, este viejo de cerebro robusto, uno de los más respetados ocultistas, hace menos a cierto grupo de lectores, se atreve a decir que si uno no está interesado que mejor deje el libro y continúe con su vida.

Puede parecer el más alucinado ensayo de alquimia o de misticismo, pero está más allá de todo eso, porque explica sus teorías sobre bases como la mitología griega, por ejemplo, documentos como el Talmud, el Zohar y cita a altos iniciados en estas areas, como Pitágoras, Aarón, Platón, Dante y hasta por ahí sale a bailar Balzac. Pero bueno. . . el libro es grueso, carne de Mamut, y a mí que la Sabiduría me persigue pero le gano porque soy más rápida, me hizo consultar varias veces el diccionario.

Tratando de entrar en materia, Eliphas, mete frases de los más pudientes filósofos para explicar sobre la inspiración que mueve las intenciones de los magos (en este caso se refiere a sabios). Por ejemplo, como Moisés siendo un principe e instruído en las escuelas inciáticas de la "magia egipcia", cuando se pasó al bando de los hebreos, hacía lo mismo que los sabios egipcios frente al Faraón. Viéndolo desde un punto de vista netamente mitológico fue así líderes contra líderes, una batalla de conocimientos que el Faraón y sus súbditos vieron. Pero la inspiración era distinta y al final los egipcios no dudaron en que una fuerza sobrehumana estaba a favor de Moisés.

En la dura tarea de explicar el origen 'sobrenatural' menciona el libro de Enoc, en aquél detalle de la visita de los ángeles cuando deseaban tener contacto con las mujeres de la tierra y revelaron los signos, los movimientos de la luna, incluso se dice que ellos enseñaron a las mujeres a maquillarse los ojos, enseñaron las propiedades de las plantas, un sin fín de 'manualidades y reglas creativas del cielo'. Hace un repaso con todos los personajes de la Biblia que tuvieron que demostrar en algún momento, que había una sabiduría divina que los usaba y protegía.

Habla sobre la hermandad de Pitágoras, y el valor sagrado que para éste tenían los números, el simbolismo y el método que utilizaba con sus discípulos, a esto también él llama Magia que no está al alcance de todos. Recuerdo aquel momento en que Isaías el profeta, toma hojas de higo y hace una masilla para sanar al rey que tiene una llaga en el pie. Ése tipo de alquimia supongo que entra también como parte de la Magia.

Habla sobre los Papas acusados de magos y llevados a juicio, e historias terribles de hechiceras que se ponían de acuerdo con las comadronas para que cuando asistieran los partos mataran a los niños. Ellas metían una aguja en el cerebro de los niños los declaraban muertos y después las pinches brujas iban a la tumba, los desenterraban los cocían en una marmita con hierbas aromáticas y narcóticas y esa gelatina la vendían para tener larga vida, con solo frotársela.Éstas psicópatas eran quemadas. Al menos servía para algo la Inquisición.

Cita también a Fausto, el libro de Goethe, como uno de los más simbólicos de la Magia. Fausto, en mi palabras, le dió razón a su conocimiento, no solamente por enamorarse, sino porque puso en práctica desde una base espiritual en viajes inconscientes todo lo que él sabía de forma literal. Mefistófeles, siendo la cara negativa del cuento le mostró lo positivo, esos viajes espirituales que se tiraron los dos y más cuando se aparecían frente al la gran corte, dejaban helado a cualquiera. El vulgo no podría entenderlo y menos soportarlo diría Eliphas Levi.

Se necesita un tema para cada capítulo de este documento, principalmente en aquel cuando acusa y pone por debajo del suelo a la Magia de la India, acusándolos de piratearse al creador, salvador y destructor, les dice también que han profanado la Kabbalah. De hacer ritos locos e imbéciles para llegar a ser Dios, en pocas palabras les llama: la vergüenza de la familia. Esto se debe a que Eliphas tenía un doctrina cristiana-católica.

Ahora bien, en una brevísima conclusión, la Magia de la que él habla es: ciencia, conocimiento, pero que la religión (por dogmática y ortodoxa cuando le conviene) a condenado, simplemente porque especular sobre cosas que pueden llegar a ser ciertas, nada más alejarían al rebaño, recordemos que todos los años gastados en concilios y debates no fueron en balde, la Iglesia tiene concepciones inviolables (bueno, con sus horrorosas excepciones). Y por eso Eliphas Levi, está en contra del divorcio entre religión y ciencia. Y llama a ese momento de reencuentro: la perfecta unión.

Algunos, creyeron que el Universo se componía de figuras geométricas, matemática, que teníamos que conocer todo esto para entender la creación, y fueron obligados a retractarse, a destierros, cárcel o pena de muerte.Otros, atrevidos por igual, decían, que en vano se estudiaba las formas de las especies, que mejor era irnos a estudiar el movimiento, los colores, la gravedad, lo denso, el calor el frío que estas cosas metafísicas deberían de ser definidas, para llegar entonces a la clave de la creación. Poetas, que por utilizar la ficción eran sacrificados por herejes.

Historia de la Magia, es una obra maestra del ocultismo, el autor es hábil y versado en las distintas mitologías, no hay divagaciones, aunque, de pronto se lee alucinado. Sin embargo, es un libro que recomiendo, lejos de tratar de convencer revela y transparenta algo que quizá no le viene mal a nuestro Mista'peo.



google imagenes